طراح قالب:
رضا امین زاده
Powered By
BLOGFA.COM
((دفاع از حقوق بشر با الفبای حقوق بشری))
((اگر تجمع کنندگان در مقابل منزل من که بر علیه من شعار سر دادند و تابلوی من را تخریب کردند مجوز داشتند،سوال اینست که چه کسی به آنها مجوز داده و اگر مجوز نداشتند چرانیروهای انتظامی با آنها برخورد نکردند....))
مطالب نقل شده در بالاگوشه ای از سخنان برنده جایزه صلح نوبل است. آری اشتباه نمی کنید اولین زن مسلمان برنده جایزه صلح نوبل .
با این مقدمه نظر خوانندگان محترم را به موارد ذیل جلب می کنم :
با سلام به صدای آزادی خواهان عدالت و بشر دوستانه:
آقایان مسئول در دولت ایران:
اینهمه تورم ،اینهمه فحشاء، اینهمه نابسامانی اجتماعی، اعتیاد جوانان، این همه بیماری و عدم تعادل روانی در جامعه ی ایران و.....
آنوقت به جای سازندگی و پرداختن به معضلات موجود در اجتماع به زور وارد حریم خصوصی و شخصی مردم می شوید !!!
به حق انسانی و اعتقادی آنها تجاوز می کنید !!!و حتی اگر شخصی محبوب و پر طرفدارمردم شود او را تخریب می کنید و پروژه های گسترده ترور شخصیت به راه می اندازید ؟ او را بی دلیل و مدرک روانه اوین و 209 می کنید؟ او را شکنجه می کنید سعی بر بی ابرو کردنش دارید؟ اما تاریخ این مملکت گواه آن است که بی آبرویی ارثیه تاریخی شماست. شمایی که آبروی نداشته تان را به قیمت جنایت و توطئه و خونریزی خریده اید.
پیشگفتار:بررسی رویداد های تاریخی ایران از انقلاب مشروطیت تاکنون نشان میدهند که عوامل مختلفی در شکست و ناکامی نیروهای ملی و دمکرات موثر بوده اند. یکی از این عوامل فقدان احزاب مدرن اجتماعی در ایران بوده است. بعبارت دیگر، نیروهای طبقاتی و اجتماعی ایران اکثراً مبارزات خود را در تشکل های سیاسی که خصلت " جبهه ای" و یا " جنبشی و فراگروهی " داشتند ادامه میدادند. تشکل های فراگروهی نیز براساس خصلت و کیفیت نیروهای دربرگیرنده خود،الزاماً " اهداف و مصالح عمومی جامعه" را در نظر میگیرند و تحقق خواستهای کوتاه مدت و مرحله ای را مد نظر دارند.
ما، فعالین دانشجویی دانشگاه شیراز ضمن ابراز انزجار و خشم خود از برخورد های سرکوب گرانه و ناعادلانه حاکمیت همان طور که در 3 تجمع اخیر نیز نشان دادیم از مواضع خود کوتاه نخواهیم آمد و رویای حاکمیتی که قصد دارد با استفاده از ابزار سرکوب و پرونده سازی صدای اعتراض دانشجویان را خاموش سازد تا دیگر شاهد حرکت های اعتراضی همچون 16 و 18 آذر نباشد را به کابوسی بدل خواهیم کرد که هر روز فریاد اعتراض دانشجویان بلند تر از گذشته به گوش خواهد رسید. احضار دو تن از بانوا ن هوادار آیت الله بروجردی |
| دوشنبه ، 30 دی 1387 ، 11:36 |
|
خانمها نرگس غفار زاده و مریم عظیمی از هواداران آیت الله بروجردی حسب احضاریه ای که به دست آنان رسیده است برای صبح روز چهارشنبه دوم بهمن 1387، به دادگاه ویژه روحانیت احضار شدند، در این احضاریه ها علت و نوع جرم اعلام نشده است خانم غفار زاده تا کنون 3 نوبت در 8 مرداد 1385، 16 مهر 1385 و 5 آذر 1386بازداشت شده اند در طی این بازداشتها مامورین مربوطه بسیاری از اموال و کلیه لوازم شخصی وی را با مراجعه به منزل ایشان بصورت غیرقانونی مصادره نموده اند. خانم مریم عظیمی نیز طی دو نوبت در 16 مهر ماه 1385 و 5 آذر 1386 دارای سابقه بازداشت می باشند. این دو خانم در بندهای 240 و 209 و بند نسوان زندان اوین، تحت انواع بدرفتاریها و فشارهای بازجوئی قرار داشته اند و در این رهگذر نیز دچار آسیبهای جسمی و روحی گردیدند. |
حامیان آقای خاتمی مدام تجربه تلخ دوره کنونی زعامت راست ها به نمایندگی محمود احمدی نژاد را گوشزد می کنند و به حق از لزوم ایجاد تحول ساختاری در کشور با استفاده از متد هایی مانند اصلاح قانون اساسی سخن می رانند و منتقدان خاتمی اما الگوی شکست خورده هشت سال تکیه او بر اریکه قوه مجریه را استنادی بر این مدعای شاید منطقی خود می دانند که لباس تحول خواهی بر قامت سید زار می زند و بهتر است به جای او یک فرد قائل به اقتدار سیاسی و کسی که رای ملت را پشتوانه متناسب و متعارفی برای ایستادگی تا پای جان در راه شعائر و آرمان های عمومی می داند پا به میدان بگذارد و واهمه از رد صلاحیت خویش هم نداشته باشد.
جواد علیزاده فعال حقوق بشر صبح روز جاری در شهر سنندج توسط نیروهای امنیتی بازداشت شد.
آقای علیزاده پس از آزادی از زندان در تاریخ 4 دیماه سال جاری ، برای پیگیری وضعیت حقوق بشر در چندین نوبت به کردستان عزیمت نمودند ، نامبرده صبح روز جاری در پی شرکت در مراسم بزرگداشت ابراهیم لطف الهی دانشجوی کرد که حدود یکسال قبل در اداره اطلاعات سنندج جان خود را از دست داد بازداشت شد.
آقای علیزاده از همکاران مجموعه و دانشجوی اخراجی رشته حقوق بشر دانشگاه علامه طباطبایی بوده اند ،نیروهای امنیتی پس از بازداشت ایشان وی را به نقطه نامعلومی منتقل نمودند.
پس از جنگ جهاني دوم و واگذاري مناطق نفوذ انگليس به آمريکا، با تضمين دفاع آمريکا از منافع انگليس، آشکار بود که اين تقسيم مجدد جهان بين پيروزمندان براي دنياي کمونيسم با وجود تصرف بيش از نيمي از اروپا توسط شوروي، نميتـوانست قابل قبول باشد و در کشورهائي نظير ايران اين تضادها بين پيروزمندان جنگ دوم تا سالها پس از جنگ دوم جهاني پايان نيافت. البته شکاف بزرگ بين چين و شوروي کمک کرد که اين نارضايتي جهان کمونيسم نتواند در جنگ سرد به يک جنگ تمام عيار تبديل شود، وليکن بايستي اذعان کرد که سازمان ملل در اينکه آتش جنگ جهاني ديگري بخاطر اختلاف بر سر تقسيم جهان با کمونيسم زبانه نکشيد، نقش بسيار مهمي ايفا کرد. اينکه چين بعدها به شوراي امنيـت اضافه شد نه تنها بيان اين واقعيـت بود که تقسيم جهان که بعد از جنگ دوم بوجود آمده بود و با رشد اقتصادي و سياسي کشورهاي کمونيستي به چالش کشيده شده بود، بلکه همچنين بيان اين واقعيت بود که اين تعديل لازم توانست از طريق ديپلماتيک حاصل شود. البته پيش از آن به روي کار آمدن خروشچف در روسيه و بالاخره بعدها رشد جنبش دموکراسي خواهي و پيروزي آن در بلوک شرق از امکان فاجعه جنگ جهاني ديگري در پي به چالش کشيده شدن تقسيم جهان پيروزمندان جنگ جهاني دوم از سوي کشورهاي کمونيستي نوپاي بعد از جنگ دوم جهاني، جلوگيري کرد.
جناب آقای باراک اوباما رئیس جمهور منتخب و محترم آمریکا
با سلام و درود،
به همین زودی شما هم به جمع تصمیم گیرندگان در مورد مسائل کشور من ، ایران ، می پیوندید
. صندلی شما به دلیل جایگاه ویژه در آمریکا ، مثل همیشه ، در صدر مجلس جای خواهد داشت . مشاورین بسیار خواهید داشت اما یقینا هیچکدام در حال حاضر زندانی زندان اوین که سمبل سرکوب در ایران است ، نخواهند بود . این زندانی سیاسی به دلیل جایگاه ویژه اش سعی می کند درست ترین و حق طلبانه ترین مشاوره را در اختیار شما قرار بدهد. اما صرف رسیدن شما به آن جایگاه و بودن من در این جایگاه دلیل نوشتن این نامه نیست دلیل مشخص من به خاطر کار برجسته و شگفت انگیزی است که در جامعه شما به انجام رسیده و در سطح ملی و جهانی امید ها بر انگیخته است . شاید زمان آن فرا رسیده است که وجه خوب آمریکا ، بخصوص در سیاست خارجی ، بر وجه بد آن غالب شود و ما شاهد آمریکای خوب باشیم . امیدوارم که اثرات مثبت آن را در ایران هم ببینیم . سخن من با شما از همین زاویه دید خواهد بود .
در هشت سال دوره خاتمی، نیروهای سیاسی سکولار ـ دمکرات کشور (چه در ایران و چه در جامعه برونمرزی) به مراتب هزینه بیشتری در دفاع از اصلاح طلبان دادهاند تا فواید و امتیازات ضمنی که از این رهگذر نصیب آنها شد. بنا بر این، حتی با توسل به یک محاسبه ساده هزینه ـ فایده میباید اینبار آگاهانهتر عمل کرد. در این مورد پیشنهاد من چنین است: خاتمی و یا هر نامزد اصلاحطلب دیگر میباید این بار بهطور مشخص و صریح در برنامه انتخاباتی خود حق و حقوقی را که برای زنان، دانشجویان، کارگران، گروههای قومی، روشنفکران و سکولارها مورد نظر دارد قید کرده و برنامه خود را برای نهادینه کردن و متحقق ساختن آنها اعلام نماید. او میباید از این رهگذر «تحریمیان» را قانع سازد، در غیر این صورت او نیز نباید انتظار رای از «تحریمیان» داشته باشد. ما این بار چک سفید امضاء نخواهیم کرد.
تئوريسين های اصلاحات برای فريب مردم و رویگردان کردان آنها از انقلاب می کوشند تا از جمله با تکيه بر شکست انقلاب سال 57 و بی پاسخ ماندن خواست های مردم بر بی سرانجام بودن آلترناتيو انقلاب تاکيد کرده و همچنين با غلو کردن در هزينه های انقلاب دل آنها را خالی ساخته و آن ها را از انجام حرکات راديکال بر عليه رژيم جمهوری اسلامی باز دارند. در حقيقت آنها می کوشند "انقلاب" را چنان در نزد توده ها ترسناک جلوه دهند که مردم به بقای جمهوری اسلامی رضايت دهند و بقول معروف از ترس تب به لرز رضا دهند. به اصطلاح اصلاح طلبان همچنين با اشاعه اين دروغ بزرگ که نسل کنونی خواهان انقلاب نمی باشد و حاضر به پرداخت هزينه های طبيعی و ذاتی هر انقلابی نيست برای کالای حقير خود بازار گرمی کرده و می کوشند چنين جلوه دهند که گويا راهی جز تبعيت از دو خردادی ها در مقابل مردم قرار ندارد و گويا در جامعه تحت سلطه ايران امکان اصلاحات وجود داشته و می توان با رفرم های تدريجی نظام سرکوبگرانه حاکم را اصلاح نمود.
نوشتۀ مختصر کنونی بر بنياد چند نظر بهم پيوسته، به شرح زير، فراهم آمده است:
1. میثاق "جمهوری اسلامی" یک قرارداد انسانی است که در واقع بر اثر شرایط انقلاب و فریب کاری و ایجاد شبهه از جانب مذهبیون قدرت طلب (آنهایی که پیشبرد مقاصد دنیوی شان را در تلفیق دین و دولت می بینند) بر کلیۀ شهروندان ایرانی تحمیل شده است،
2. در آن شرایط تاریخی قرار بود ایرانیان به چیزی رای بدهند (جمهوری اسلامی) که «نه یک حرف به آن اضافه می شد و نه یک حرف کم»، درحالیکه "آیت الله" خمینی خدعه کرد ، و با جایگزین کردن مجلس خبرگان بر مجلس مؤسسان ، شرایطی بوجود آورد تا موضوع "«ولایت فقیه» (که حرف بسیار بسیار گزافی است و به تلفيق دين و دولت مشروعيت می بخشد) را به آن قرارداد اضافه کنند،
در ساختارهای سیاسی و حکومت ها، قدرت و خشونت اساساً دو پدیدۀ کاملاً مجزا و متفاوت با یکدیگر هستند. در فلسفه سیاسی، خصوصاً فلسفۀ مدرن که بر خلاف فلسفۀ کلاسیک نگاهی زمینی و مادی به قدرت دارد، قدرت یک مقولۀ صرفاً سیاسی و در حیطه سلطه دانسته می شود و فلاسفۀ مدرن بر این باورند که حتی تمامی الهه ها و مسایل متافیزیکی که فلاسفه کلاسیک آنرا بعنوان قدرت معرفی می کردند، نه تنها اصل قدرت نیستند بلکه ابزاری در خدمت آن می باشند .
آن روزها احمد شاملو از نيويورک، و غلامحسين ساعدی از پاريس به لندن آمده بودند، تا بدعوت برادران باقرزاده، نشريۀ «ايرانشهر» را در اين شهر منتشر کنند. شاملو قبل از آمدن، تلفنی از چند تن نويسندگان ساکن لندن، و از جمله مرا، به همکاری دعوت کرده بود.
زمانی را به ياد دارم که شاملو و آيدا به لندن آمده و در حومۀ جنوبی اين شهر خانه ای کرايه کرده بودند و ساعدی نيز به آنها پيوسته بود. و من، با رفيق زنده يادم دکتر غفار حسينی و نيز دوست قديمی مان ـ ناصر تقوائی، که برای چند روزی به لندن آمده بود ـ سوار قطار، برای ديدار شاملوها و ساعدی به سوی جنوب لندن می رفتيم.
غفار هم مثل من چند سالی را در سازمان برنامۀ ايران بعنوان کارشناس کار کرده بود و هر دو فکر می کرديم که می شود دنيا را از عينک برنامه ريزی هم ديد. در قطار صحبت مان بر سر اين بود که چه چيزی در انتظار کشور ما است. من معتقد بودم که اگر رهبران سياسی پوزيسيون و اپوزيسيون دارای «برنامه» ای منسجم نبوده و همه چيز را رها کرده باشند تا جريان سيل وار سياسی، خود راه خويش را از درون سنگلاخ ها بگشايد و به دشت برسد و آرامش بگيرد، هيچ معلوم نيست که در آن «آرامش» دست آوردی سامان مند وجود داشته و حتی سازه های گذشته پا بر جا مانده باشند. چرا که کار سيل بی برنامگی و ويرانگری و رساندن هرچه زودتر خود به «آرامشگاه های باتلاقی» است.
پیام دانشجو:جنبش ما هستیم به مرور سر بر می اورد. رهبری این جنبش در بیرون از مرز و توسط تلوزیون کانال یک صورت می گیرد. سردار بیگ زاده به عنوان یک نظامی کار ازموده و فرذی که با فرهنگ مردم ایران در ۳۰ سال اخیر به خوبی اشنا است، پشت این جنبش قرار دارد و به یاران خود می اموزد که چگونه باید از بستر های اجتماعی برای بسیج توده ها استفاده کرد. نیرو هایی که به این جنبش می پیوندند از بین گرو ه های اجتماعی هستند که جذب احزاب،جنبش ها و نهاد های مدنی نشده و در عین حال از پتانسیل خوبی برای اعتراض علیه رژیم برخوردار هستند. این نیرو که عمدتا زنان و جوانان پیشاپیش ان قرار دارند ،از جنگ های سیاسی و بی حاصل در بین جناح های گوناگون اپوزسیون به تنگ امده و خود به راه افتاده اند. از دیگر سو،موج نارضایتی در بین مردم به قدری افزایش یافته است که زمینه برای این گونه جنبش ها که از خصلت پوپولیستی برخوردارند،کاملا مهیا شده است. دو روز پیش این جنبش در برخی از شهر ها فراخوان داد و گروه زیادی از مردم را به خیابان کشید که در کرمانشاه،این استقبال گسترده تر از سایر شهر ها بود و به همین دلیل جمع کثیری بازداشت شدند تا برای مدت کوتاهی در زندان بمانند و تجربه کسب کنند. این در حالی است که هنوز از جنبش یک اذر ماه بیش از ۴۰ نفر در زندان اوین به سر می برند. شرکت کنندگان در جنبش ما هستیم به راحتی سرکوب را به سخره گرفته و نشان می دهند که راه رهایی نترسیدن از زندان است. این جنبش اجتماعی که از طبقه ی متوسط و بلکه از بین فقرا و رانده شدگان اجتماعی،نیرو جذب می کند در پی این است که با عضو گیری و دریافت کمک های مالی از اعضای خود،تشکیلاتی را سر و سامان بدهد و راه اعتراض مسالمت امیز به توده ها را بیاموزد. اگر چه هنوز احزاب و شخصیت ها در مورد این جریان سکوت کرده اند اما تداوم این جنبش موجب خواهد شد تا ان ها مهر سکوت را بشکنند و به مرور به اظهار نظر در باره ی کم و کیف ان بپردازند. گویا رژیم نیز مجبور است تا به زبان بیاید و سنگینی مبارزات چنین جریاناتی را به زبان بیاورد.
__._,_.___
کوسه ها آیه می خوانند
آهای تـازیه خوران،
سرخوردگان تاریخ،
اینجا شاپرکی در عمق تاریکی شبها آواز می خواند.سنجاب فلسفه می خواند.
جنوب تلمبار آه است
| فاجعه ای به نام ختنه دختران خرد سال به همراه عکس |
|
شیلان دختر هفت ساله کرد در حالیکه لحظه ای لبخند و تبسم از چهره اش محو نمیشود ,در خانه همسایه با دختران همسن و سال خود به انتظار پارتی که مادرش به او قول داده است نشسته است. اما واقعیت این است که پارتی ای در کار نیست و او و5 دختر خردسال دیگر همسایگی تا دقایقی دیگر ختنه خواهند شد. ختنه دختران عملی است که قرنها در کردستان عراق انجام میشود. |
۱۳۸٧/۱٠/٢٧ - حمیده:در دنیا هیچ بن بستی نیست، یا راهی خواهم یافت یا راهی خواهم ساخت | لینک دائم | پيام هاي ديگران (
0) |      |
عده ای به دفتر و منزل من حمله کردند و تابلوی وکالت مرا کندند وزیرپا لگدکوب کردند . سپس نمای ساختمان را تخریب کردند و با سر دادن شعارهای بی اساس و متهم کردن من به عدم حمایت از قربانیان این جنگ ،آشوب و بلوا به راه انداختند. 
نقد ها را بود آيا كه كه عياري گيرند
تا همه صومعه دارن پي كاري گيرند (حافظ)
عزيزي مي گفت:مرگ بر آمريكا را بايد حتما جمعه ها و در نماز جمعه بگوييم،اگر مثلا دوشنبه بگوييم با ما بر خورد خواهد شد.حالا اين است جريان برخورد با جمع مادران صلح،روبروي سفارت فلسطين در دفاع از زنان و كودكان و قربانيان غير نظامي در جنگ غزه.
من در
اظهارات آقای خاتمی که دیروز زیب روزنامه های اصلاح طلب شد درست مثل قرائت فاتحه ای بود که کسی بخواهد آن را به فارسی تلاوت کند !!! ایشان که عملکرد هشت ساله خود را فراموش کرده بود در قسمتی از این اظهارات گفت : ( معتقدم اگردر انتخابات آزادی باشد واز امکانات موجود سوء استفاده نشود ، سختگیری های بیجا نشود و واقعا" رأی مردم مورد حرمت قرار گیرد ، تردید ندارم وضع طور دیگری خواهد شد ... ) .
مناسبت های تاریخی خرداد و تیر ماه سال 1386 فرصتی ایجاد کرد تا پوپولیست های چپ به دلایلی کم و بیش روشن یک بار دیگر مطبوعات را عرصه تاخت و تاز های ایدئولوژیک خود قرار دهند. انقلاب فرهنگی، درگذشت مرحوم دکتر شریعتی و سالروز هفتم تیر ماه موجب طرح دیدگاههایی شد که در نهایت نشان می داد میان پوپولیسم راست و چپ تفاوت چندانی وجود ندارد و چه بسا نوع چپ آن زیان بار تر از همزاد راست خود است.
در بزرگداشت مرحوم دکتر شریعتی صفحات پر شماری از مطبوعات اصلاح طلب زندگی سیاسی و آثار و اندیشه های وی را مورد بررسی قرار دادند، اما هیچکدام معلوم نکردند که خطابه ها و نوشته های پر شور و احساس وی مخاطبان خود را به کدام ابزار عقلی و علمی مجهز می ساخت تا به کمک آن بتوان جامعه مدرن و پر رونقی را ساخت. تنفر دکتر شریعتی از نظام بازار (تجارت) و القاء این تنفر به عنوان معنویت با کدام اصل از اصول مدرنیته سازگار است، مدرنیته ای که چپ های سابق و اصلاح طلبان امروز به مدعیان پر شور آن تبدیل شده اند؟ مفاهیم تو خالی یا ضد مفهوم هایی مانند "استحمار" چه غنای فکری به جوان امروزی می بخشد که توسط آن به اندیشه ورزی و تحلیل بپردازد؟ تبلیغ سوسیالیم تخیلی با الفاظ اسلامی کدام گره از مشکلات اقتصادی عدیده جامعه ما را می تواند باز کند؟ ترویج اندیشه های منسوخ فرانتس فانون که قطع ارتباط و ستیز با جوامع صنعتی پیشرقته را پیش شرط توسعه سیاسی-اقتصادی می داند چه راه حلی برای معضلات روابط کشور ما با اقتصاد جهانی ارائه می دهد؟
| نامه اى به خواهرم محبوبه |  |
 |
| شعری از یک هموطن کرد ایرانی در جبهه ابوزیسیون جمهوری اسلامی در کردستان عراق که به این سایت فرستاده است علي اكبر مجيدى ای دوست داشتنی تر از گل هنوز نپژمرده ی پاییزی تو به کدامین طلسم دربندی به چه وطنی دلبندی که تحمل باید کرد دوری سخت برادرت را و آه ای همزاد من خواهرم!- |
بخش های زيادی از محوطه ی بردک سياه و چرخاب برازجان از بين رفته اند
اين آثار دوره ی هخامنشی 20 سال است منتظر کاوش مانده اند
اين روزها، در ميانه ی خبرهای به شدت تلخ و هراس انگيزی که از جنگ بين اسرائيل و حماس می شنوم، بارها به ياد کلمات گوهرين خانم «گراسا ماچل» زن بزرگ موزامبيکی افتاده ام. گراسا همسر دو رييس جمهور بزرگ بوده است. (سامورا ماچل در موزامبيک ـ و ويلسون ماندلا در آفريقای جنوبی) که البته بزرگی و اهميت خود را نه از همسری با اين دو سياستمدار آزادي خواه، که از تلاش هايش در ارتباط با حقوق بشر و به ويژه حقوق کودکان گرفته است، وقتی در سال 1996 به عنوان نماينده ی دبيرکل سازمان ملل در مسائل مربوط به کودکان مناطق جنگی گزارش مشهورخود را در مورد اثرات جنگ بر کودکان به مجمع عمومی سازمان ملل تقديم کرد نوشت: «اجازه دهيد کودکان را ساکن مناطق صلح بناميم.». اين زن بزرگ زمانه ی ما، در آن سال آرزو کرد که روزی «بشريت اعلام کند که دوران کودکی دوران مصونيت است و کودکان بايد که از اثرات سهمگين جنگ ها در امان باشند
زئوس ، خدای خدایان فرمان داد تا پرومته نافرمان را به بند کشند و اینگونه بود حکایت من و تو اینجا آغاز شد. تو میراث خوار زندانبانان زئوس گشتی تا هر روز نگهبان فرزندی از سلاله آفتاب و روشنی گردی و برای من و تو زندان دو معنای جداگانه پیدا کرد، دو نفر در دو سوی دیوار با دری آهنی و دریچه ای کوچک میان آن، توبیرون سلول ، من درون سلول . حال بهتر است همدیگر را بهتر بشناسیم من معلمم…نه نه… من دانش آموز صمد بهرنگی ام ، همان که الدوز و کلاغها و ماهی سیاه کوچولو را نوشت که حرکت کردن را به همه بیاموزد. او را میشناسی ؟ میدانم که نمی شناسی. من محصل خانعلی ام ، همان معلمی که یاد داد چگونه خورشیدی بر تخته سیاه کلاسمان بکشیم که نورش خفاشها را فراری دهد. میدانی او که بود؟ من همکار بهمن عزتی ام ، مردی که همیشه بوی باران میداد و انسانی که هنوز مردم کرمانشاه و روستاهایش با اولین باران پائیزی به یاد او می افتند، اصلا میدانی او که بود ؟ میدانم که نمیدانی.² من معلمم ، از دانش آموزانم لبخند و پرسیدن را به ارث برده ام
پیام دانشجو:کسانی که در زندان با حمید رضا محمدی-ماهان- زندگی کرده اند به خوبی اگاه هستند که این زندانی سیاسی که از سال 1383 تا کنون در زندان به سر می برد ،انسانی منطقی و جویای حقیقت است. اما این شخصیت با نوع اتهام خود که عضویت در گروه افراطی و منطق ستیز ،فردی به نام فولاد وند است،هیچ سنخیتی نداشته و ندارد. خوشبختانه حس کنجکاوی و حقیقت خواهی این زندانی سیاسی و فرد مقاوم و هم نشینی او با سایر زندانیان سیاسی ،موجب شد تا به یک تحول مهم فکری دست یابد و دست به نقد خود و انجمن پادشاهی بزند. این مقاله که باید مانیفست جدید اقای محمدی تلقی شود توسط او از زندان به بیرون فرستاده شد و در وبلاگ شخصی اش که توسط برخی دوستان در بیرون از زندان راه اندازی شده است ،درج گردیده است.مطالعه ی ان به ویژه باید برای ایرانیانی که بیرون از مرز ها زندگی می کنند جالب باشد. برای این که بهتر می توانند با منطق دموکراسی خواهی نسل جدید در ایران اشنا شوند.لابد اگاه هستید که این مانیفست،حاصل اندیشه ای است که در کوران مبارزه و درگیری تا مرز اقدام مسلحانه و احتمال مرگ و نیز حبس طولانی و شکنجه های گوناگون به دست امده است. پیام دانشجو مطالعه ی این نوع جدید اندیشه ی نسل اگاه و مبارز ایرانی را به همگان به ویژه کسانی که خواهان پژوهش در مبانی تئوریک دموکراسی خواهی جوانان ایرانی هستند، توصیه می کند. شایان توجه است که اقای محمدی با کسانی چون مهندس طبرزدی و دکتر زرافشان هم بند بوده و با ان ها مراوده ی طولانی داشته وزندانیان سیاسی به خوبی ایشان را می شناسند. او کسی است که روزی با زدن مهر ابطال بر قران و ارسال ان برای روحانیان و برخی مراجع تقلید ان ها را به مبارزه طلبید ولی اینک به این واقعیت روشن دست یافته است که با اندیشه و اعتقاد نمی بایست به وجه غیر فرهنگی و غیر منطقی مبارزه کرد.
دیدار دکتر گیلانی از همسر ایه اله بروجردی-انجمن زندانیان سیاسی --- روز گذشته بانو دکتر بهیه ی گیلانی-جیلانی-با همسر ایه اله بروجردی در بیمارستان کلینیک تهران دیدار کرد.این عضو انجمن زندانیان سیاسی از نزدیک با شرایط نامناسب جسمی خانم بروجردی اشنا شد و همدردی سایر مبارزین از جمله مهندس طبرزدی با این خانواده ی ستمدیده را اعلام کرد. خانم گیلانی در این دیدار تاسف خود از برخورد های ضد انسانی رژیم با اقای بروجردی و خانواده اش را ابراز داشت. دکتر گیلانی که خود در جریان جنبش 18 تیر به مدت 2 سال تحمل حبس کرد و زیر شکنجه های قرون وسطایی قرار گرفت، خطاب به همسر بروجردی ابراز داشت که برای رسیدن به ازادی باید هزینه داد و شکیبا بود.ایشان تاکید کرد که قطع نظر از این که اقای بروجردی چگونه می اندیشد برای ما به عنوان مدافعین حقوق بشر ضروری است که از حقوق انسانی او و خانواده اش دفاع کنیم و زندانیان را به خودی و غیر خودی تقسیم نکنیم. همسر اقای بروجردی در این دیدار ضمن سپاس گذاری از خانم گیلانی و سایر مبارزین،گزارشی از نحوه ی برخورد رژیم با خانواده ی خود را ارایه داد و اعلام کرد:این حکومت همه ی اموال ما را مصادره کرده و ما حتا یک خانه برای سکونت نداریم. خانم بروجردی ابراز داشت:اگر هواداران ایه اله نبودند و به ما نمی رسیدند تا کنون مرده بودم. زیرا 3 بار سکته کرده ام و هزینه ی بیمارستان نیز نداشته ام. ایشان تاکید کرد که بروجردی با دین سیاسی مخالف است و به ازادی به معنای واقعی و مطلق ان احترام می گذارد و هرنوع دخالت دین و روحانی در حکومت را جایز ندانسته و به همین دلیل 15 سال است که مورد بغض این حکومت است.شایان ذکر است در این دیدار تعداد زیادی از هواداران اقای بروجردی حضور داشتند و از خانم گیلانی استقبال گرمی کرده و خواهان اتحاد همه ی مبارزین برای ازادی و جدا یی دین از حکومت شدند. این گروه همچنین از مهندس طبرزدی دبیر کل جبهه ی دموکراتیک ایران و سایر مبارزین راه ازادی سپاسگذاری کردند. همچنین اقای بروجردی با ابلاغ پیامی خطاب به خانم گیلانی و اعضای انجمن زندانیان سیاسی،ضمن تاکید بر جدایی دین از سیاست خواهان اتحاد همه ی نیرو های دموکراسی خواه شد.
تا زمانی که روشنفکران ايران در نيابند که در برابر حکومت اسلامی
دينکاران در کشورمان، بدون توسل و ابرام بر سکولاريسم (که
آلترناتيو هر حکومت ايدئولوژيک است) هرگز نمی توان به پلوراليسم
و دموکراسی رسيد، مطرح ساختن شعار «دموکراسی خواهی»، بعنوان
نخستين اولويت مبارزه، راه را بر جا افتادن انواع سوء
تفاهم های اختراعی اصلاح طلبان حکومتی می گشايد. بعبارت ديگر،
حکومت دينکاران در ايران، و جناح های مختلف آن، همواره از اينکه
مخالفانشان خواست سکولاريسم را به کناری نهاده و خواهان دموکراسی
شوند استقبال می کنند و همواره آماده اند تا با ايجاد بحث های
انحرافی مختلفی همچون «مردمسالاری اسلامی» وقت مردم و رقبا را
تلف کرده و بر سر قدرت باقی بمانند.
جنبشِ دموکراتیک با یک ضربه همهی مشکلات را حل نمیکند، اما با گسترش و
ژرفاگیری آن راههایی پیدا میشوند برای اینکه هر مشکلی درست و در جای خود تقریر
شود و نیروی دموکراتیکی برای حل آن برانگیخته گردد. یکی از محصولات جانبی
دموکراتیسم، لیبرالیسم خواهد بود.
با سلام. اطلاع یافتیم پس از یورش بردن و مهر و
موم کردن دفتر مدافعان حقوق بشر، دیروز به خانه
شخصی شما که دفتر وکالتتان هم در آنجاست مامورین
حکومتی هجوم آورده و تعدادی از پرونده های مردم که
شما وکالت آنها را بعهده داشته
اید
همراه با کامپیوتر و سیدی
و را بیغما برده اند. بخاطرتان هست فردای روزی که
درب دفتر مدافعان حقوق بشر را به روی شما و مردم
بستند تلفنی از سرکارعالی پرسیدم چه می خواهید
بکنید؟ اگر کار مامورین قانونی بوده که حق اعتراضی
برای شما نمیماند،
ولی اگر همانگونه که خود معتقدید قانونی نبوده،
آیا نباید در مقابل این کار غیر قانونی عکسالعمل
جدی نشان داد؟ و در همان حال پیشنهاد کردم از
اعضای شورای ملی صلح که در آنجا تاسیس شده بخواهید
با مراجعه به د فتر و تجمع و شکستن مهر ومومِ غیر
قانونی وارد آنجا شوند و جز با اخراج یا دستگیری و
ضرب و شتم از آنجا خارج نشوند تا دنیا بهتر بداند
در کشور ما نقض حقوق انسانها تا کجاست. شما و
دوستانتان این کار را نپذیرفتید و پنداشتید با
تعامل و گفتگو موضوع حل خواهد شد، در حالیکه گفته
بودم اگر در برابر چنین اعمالی نایستید، مهاجمین
تشویق خواهند شد و حتی به خانه شما و دیگران هجوم
خواهند برد و اینکار یک رویه معمولی خواهد گردید و
متاسفانه چنین شد. تا کی باید مردم ناظر ضعف و عدم
مقاومت فعالان حقوق بشر بوده و فقط شاهد صدور
بیانیه در محکومیت این اعمال باشند؟ چرا برای دفاع
از حقوق خود و دیگران مقاومت صلح جویانه نمی
کنید؟
اگر تشکل هایی مانند مدافعان حقوق بشر و شورای ملی
صلح نمی توانند در برابر جنگی که حاکمیت علیه حقوق
بشر ایجاد کرده است بایستند، پس این تشکلها
برای چیست؟ با احترام ـ دکتر محمد ملکی ـ
۱۱/۱۰/۱۳۸۷
واژه درد می کشد
سنگ منفجر می شود،
و مجسمه های برهنه برای گهواره ای می میرند.
لحظات برای هویت جیغ می زنند.
گاو آهنها به بن بست رسیده اند،
و ایمان روی شانه های چند مرد شرمنده می لرزد.
الفبا در دهانم زوزه می کشند.
مهندس طبرزدی دبیر کل جبهه ی دموکراتیک ایران واز اعضای انجمن زندانیان سیاسی روز گذشته با ابوالفضل جهاندار زندانی سیاسی که در مرخصی استعلاجی به سر می برد دیدار کرد.
خبزیرراکه میخواندم ، گریه رابه مستی – به قول عارف قزوینی – بهانه کردم تا بنویسم همین چند روز پیش که عده ای موجبات هتک حرمت خانم شیرین عبادی را فراهم آوردند چه اشک وفغانی که از نهادهای به اصطلاح حقوق بشری برنخاست وچه آدمها که بدین بهانه اطلاعیه وقطعنامه و… ندادند . کار هم تا آنجا پیش رفت که دبیر کل سازمان ملل یقه درانید وبه آنطرف ماجرا پیام سختی داد .... اما امروز که خبر زیر چون داغی برپیشانی سایت ها تاول زده ، دریغ از یک اطلاعیه از این درودکانهای حقوق بشری ، که گویا هنوز در نشعه گی ازاله بکارت روحی( !!!) خانم عبادی غنوده اندو چنان هم خوابشان برده که گوئی نهاد حقوق بشر حکم یک کلوب ( خصوصی ) را دارد که برای ورود به آن باید حتما" عضویت ینگه دنیایی داشت !!! والا چه فرقی است بین حقوق انسانی شیرین خانم ومثلا" صبیه عابد توانچه که به شرح ماوقع در اتاق انتظار دادستان اراک برسرش کوفتند وتهدید به زندانش نمودند .
1- ظهور نبوی
2- محمد حسن منصوری
3- میثاق ایران نژاد 
4-محمدحسن فلاحیه
بنا به گزارش های رسیده یک وبلاگ نویس به نام اسماعیل جعفری بازداشت و به زندان برازجان منتقل گردید. این روزنامه نگار بوشهری برای چندمین بار است که بازداشت می شود. شایان توجه است که اقایان سعید شاه قلعه و هاشم شاهین نیا در این زندان نگهداری می شوند . شاهین نیا اخیرا دچار ضایعه ی قلبی شده و تنها ملاقات کننده ی او یک مادر پیر است که امکان رفتن به برازجان را ندارد.
دو تن از بانوان هوادار آیت الله بروجردی به دادگاه ویژه روحانیت احضار شدند.
گزارشی از مرگ مشکوک زندانیان در زندان های ایران